Antahkarana, Indera Batin Antara Indriya
Empat sahabat tetap yang diperlukan untuk menyelidiki dan memandu jalan perkembangan kita sekarang akan diperkenalkan: Antahkarana. Mereka juga dikenal sebagai "indera batin" - Antara Indriya. Mereka memungkinkan dan membimbing proses psikis dan mental kita, dan melalui itu kita dapat merasakan, berpikir, memahami, dan membedakan.Antahkaranas terdiri dari:
- Manas - Pikiran
- Buddhi - Akal
- Chitta - Kesadaran
- Ahamkara - Ego
Pikiran tidak menghakimi atau membuat pilihan. Itu tanpa pandang bulu merekam semua tayangan seperti kamera video atau tape recorder. BUDDHI (intelek) melakukan penilaian dan penyaringan apa yang mencapai kesadaran dan apa yang kembali ke alam bawah sadar. Atas dasar dorongan hati yang diterima dari intelek, tindakan yang tepat dilakukan oleh pikiran.
Pikiran terus-menerus aktif dalam kondisi terjaga, dan juga ketika bermimpi. Kita tidak bisa menghentikan pikiran, tetapi kita mampu membimbingnya. Ketika kita memurnikan pikiran dengan secara sadar berpikir positif dan mengulangi Mantra, oleh karena itu menyingkirkannya dari kecenderungan yang lebih rendah, Diri ilahi kemudian dapat memancar melaluinya.
Buddhi, kecerdasan, proses, mengoordinasikan dan menyaring kesan sensorik. Itu memutuskan siapa dari mereka yang kita terima dan kejar lebih lanjut. Buddhi memiliki dua aspek, satu egoistik dan satu tanpa pamrih. Bagian egoistik dikendalikan oleh ego dan kelemahan kita, sedangkan prinsip tanpa pamrih dan non-pribadi menilai dan memutuskan berdasarkan prinsip-prinsip etis - ini dikenal sebagai VIVEKA. Viveka seperti "mentega" yang diekstrak dari "krim" Buddhi. Melalui Viveka kita dapat membedakan antara kebenaran dan ketidakbenaran, benar dan salah, baik dan buruk. Viveka menuntun kita pada pengetahuan bahwa realitas material itu relatif, dan memandu upaya kita menuju Yang Absolut, yang Abadi.
Intelek kita berkembang dalam dua cara yang berbeda. Pertama, melalui semua yang kami pelajari sejak kecil hingga saat ini. Pengetahuan logis ini membantu kita mengatasi tugas-tugas kehidupan sehari-hari. Dan, kedua, itu dibentuk melalui analisis, refleksi, konsentrasi (Dharana) dan meditasi (Dyana). Kebijaksanaan dan diskriminasi (Viveka) pada akhirnya berkembang dari ini.
Sehubungan dengan ini, pertanyaan yang menarik sering diajukan: "Siapa atau apa yang menyebabkan kondisi mental kita?" Apakah itu dihasilkan oleh intelek atau, sebaliknya, apakah cara berpikir kita dipengaruhi oleh keadaan batin kita?
Yang pertama benar. Kecerdasan menciptakan kondisi mental kita. Tetapi kadang-kadang muncul situasi yang tidak mampu dikuasai. Kemudian kita kehilangan kendali atas pikiran dan emosi kita, seperti misalnya marah. Betapa sering kita mengatakan atau melakukan sesuatu ketika kita tidak mampu mengendalikan emosi kita yang kemudian kita sesali! Itulah sebabnya penanaman Viveka sangat penting, tidak hanya bagi keberadaan duniawi kita, tetapi juga bagi kehidupan rohani kita.
Chitta, kesadaran, membentuk dasar dari persepsi dan pengetahuan kita. Seperti Buddhi, ia dibentuk oleh pengalaman hidup; pengalaman sebelumnya, asuhan, budaya dan pendidikan membentuk cara kita memandang, menilai, dan menghargai. Chitta menentukan kecenderungan dasar dan warna jiwa kita.
Ahamkara, ego, secara harfiah berarti "Aku adalah pelaku". Semua perasaan, persepsi, gagasan, dan keinginan kita terkait erat dengan Ahamkara. Ego adalah otoritas psikis yang menciptakan ilusi bahwa kita otonom terhadap semua individu yang ada secara independen. Dari situ kita secara alami memperoleh gagasan bahwa dunia luar yang berhadapan dengan kita juga merupakan realitas yang independen dan terpisah. Namun, filosofi Vedānta, yang juga merupakan filosofi Yoga, mengajarkan kita untuk melihat kesatuan - Tuhan - di balik beragam penampilan.
Hanya ketika kita menerima kenyataan ini, bukan hanya secara rasional tetapi menyadarinya dalam kesadaran kita, kita mampu mengatasi penghalang ego dan menemukan kesatuan dalam Ātmā. Mantra berikut, di mana kita menempatkan semua tindakan kita ke tangan Tuhan, membantu kita mencapai cara berpikir ini:
NĀHAM KARTĀ PRABHU DĪP KARTĀ
MAHĀPRABHU DĪP KARTĀ HI KEVALAM
Saya bukan pelaku. Tuhanlah yang melakukannya melalui saya. Hanya Tuhan yang melakukan.
